2013年5月20日上午，锦州市国学研究会副会长、锦州师专副校长王宏先生来到锦州师专中文系，为广大师生做了题为“传统文化漫谈”的专题报告。国学研究会副会长兼秘书长张亚新教授主持会议。

王宏副校长有着多年教育教学经验，多年来对国学有着执着的喜爱，因此报告中融注了王宏副校长的许多深刻的感悟，加之他的语言幽默诙谐又不失严谨，使得会场气氛十分活跃。

首先，王宏副校长对传统文化定义做了界说，并以自身经历论述了儒家内涵文化对于自身的影响。接着他重点谈了孔子、孟子、老子的主要思想和影响。认为孔子思想核心“仁者爱人”由两方面组成，一方面是“己予立而立人，己欲达而达人”，另一方面是“己所不欲勿施于人”，就是自己想追求幸福，也让别人幸福。就是将心比心，推己及人。也就是“从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，从而构建和谐社会”。他特别提到了孔子器重的“君子”。认为“君子”是孔子的理想化的人格。王宏副校长结合自己多年工作实践，阐述了对“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”的深刻理解，即不断学习，提高修养。在谈到孟子时他认为孟子的学说主要有三个方面：一是性善学说；二是仁政学说；三是强势人格。特别推崇孟子的“大丈夫精神”和“舍生取义”的思想。认为孟子的强势人格是我们民族精神中最核心的部分。我们民族几千年来生生不息，有一个核心的精神就是“自强不息”。结合实际，王宏副校长还对老子思想中的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”、“无为无不为”、“上善若水”等内容做了生动的说明。而他对老子名句“与其不争，则天下莫能与之争”的形象说明，则引发了广大师生的强烈共鸣。既引导人们认清生活中的辩证法，又鼓励人们踏踏实实的做人、踏踏实实的做事、踏踏实实的做学问，从一点一滴的小事做起。

王宏副校长还现身说教，以自己学习书法和创作诗歌的经历为例，讲述了国学内在的精神力量对人的重大影响。

国学研究会副会长、中文系张翠主任做了总结讲话。希望大家向王校长学习，校长是学习体育的，却会书法和古典诗词！作为中文人，更应该做好。希望大家学习传统文化时要积极创新，因为传统文化是一种情怀和精神，是民族的血脉。希望大家要做君子，不要做小人。希望大家做合格的中文人，做合格的中国人。 “历代文章尊李杜，千秋翰墨见苏黄”，“笔墨纸砚，点横撇捺写风骨；经史子集，文词章句谱春秋”，所引用的这两个对联对师生也很具有鞭策作用。

漫谈传统文化，品悟百味人生，传统文化作为中国文化的主体，对于中国人，乃至世界都有着非同一般的意义。

附；王宏副校长讲座稿

传统文化与人生

王 宏

我国的传统文化博大精深，而且是无时不在，无处不在，她渗透于每个中华儿女的血液之中。正像十八大报告中讲的那样“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。应该说我们每一个人都自觉不自觉的受到民族传统文化的影响。

那么，什么是中华传统文化呢？中华传统文化就是生长在我们中华民族这块土地上的，中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。她具有中华民族自身的特质和风貌。

说起学习传统文化，我一直感到很遗憾。我不如你们，这是因为，第一，我出生和成长在那个动荡的、读书无用的“文革”年代，我的青少年时代，学校不能上课，教师不能讲课，学生们参加红卫兵去造反，所以学到的传统文化很有限；第二是文革后恢复高考，我考入了体育专业，虽然体育也属于文化范畴，但毕竟专业所限，无法与学中文相比，就算自己喜欢或者受家庭影响，但还是学的不深入、不系统。

然而我也知道，祖国的传统文化，特别是国学经典对我的影响也是很大的，几乎在我人生的各个阶段、不同时期都能受到她的影响和指引。

记得小的时候常听爸爸对我说“己所不欲勿施于人”（当然还有别的，但由于当时不理解，而记不住了）。其实就“己所不欲勿施于人”，也不知道是经典，但大体上知道是名言，意思是自己不喜欢的事也不要让别人去做。从这一点出发，我在很小的时候就懂得自己喜欢做的事就和小朋友一起去做，自己不喜欢做的事情也不让其他小朋友去做。这是一种极其朴素的思想，但它在我幼小的心灵里扎下了根。

后来接触到孔子思想才明白，这是孔子学说中的重要组成部分，或者说是核心部分。那就是“仁”，就是“爱”。因为孔子答樊迟问仁时说“仁者爱人”。孔子讲的“爱人”，不是今天我们常说的“爱人”，或者说“我爱你”那个爱人。它讲的这种爱是一种设身处地、推己及人、将心比心的爱。包括正反两个方面，正面“己予立而立人，己欲达而达人”，就是自己想成立也让别人成立，自己想通畅也要让别人通畅。就是自己想追求幸福，也让别人幸福。这是正面的积极方面去做；反面的就是“己所不欲勿施于人”，就是你不想的东西，你也不要强加给别人。所以说，是将心比心，推己及人。这就是孔子的“仁”。厦门大学教授易中天先生把孔子的“仁”用今天的观点进行了阐释，认为可以这样理解：“从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，从而构建和谐社会”。

孔子的另外一个思想，我觉得对我的影响也是非常的大的，那就是“君子”。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。人并非天生就是君子，要成为君子，必须加强修养。修养不仅包括内在精神的修养，还包括文、艺的培养。孔子讲君子，主要是从道德品质上立论的。

我的一生能不能成为君子，我不敢说。但成为君子应该是我的努力方向，这是无疑的。（因为君子的对立面是小人，小人我是坚决不做的），那么想成为君子，就有一个前提——“文质彬彬”。因为“文质彬彬，然后君子”！不文质彬彬怎么能够成为君子呢？

那么什么样才是“文质彬彬”呢？

说来也没办法，中国社会有尚文的习惯，叫做“守成尚文”，（守住先人已成的事业要崇尚文德教化），所以，过去人们对文质彬彬的理解偏向文，往往认为，“温文尔雅”就是文质彬彬，“书生之气十足”是文质彬彬，或者“能之乎者也”是文质彬彬。而跑跑跳跳、风风火火、冲锋陷阵，那就不是文质彬彬。其实直到今天，我们的社会仍然存在着这个问题，所以，今天我们的青少年体质都让人担忧了，社会还不重视学生身体锻炼，还不重视体育课，还不重视大众体育。

大家知道我是从事体育工作的，过去社会对体育人有很多偏见，认为搞体育的人都是一群不懂文明的野蛮人，是体育“棒子”！

显然一个野蛮人、体育“棒子”是不可能成为君子了！说实在的，对于我能不能真正成为君子，我并不太在意，反正成为君子也不是个简单的事。可说我是个野蛮人，我是无论如何是接受不了的！

所以，几十年来，我一直想用自己和自己学生们的努力，向社会证明：体育人不是“棒子”，而是有思想、有文化、有朝气、健康向上的人。

那么到底应该怎样理解文质彬彬呢？或者说体育人有没有可能成为君子呢？是不是只要“温文尔雅”、“书生之气十足”、满口“之乎者也”就自然就是文质彬彬了呢？

其实不然。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。

从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”，就是指文化过于发达后，人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。

另一方面，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人如果只有质朴的品质，而文化修养不足就容易显得很粗俗、野蛮；“文胜质则史”就是指一个人若过于文雅而不注意做人应有的质朴的品质，就会显得虚浮，像个酸秀才、书呆子，只注重繁文絮节而不切实际，忘了做人的根本。

“文质彬彬”中的“彬彬”，是配合适宜，正合适，是取中的意思。就是既要有文化修养，又不要迷失了人多本性。体育人身上质朴的东西还是很多的，而不足是往往缺少文的东西。为什么体育人偏偏野呢？为什么体育人不能文质彬彬呢？

其实想改变社会的偏见，靠别人不行，靠时间磨也不行，凭天由命更不行，只有靠自己奋斗。

比如学体育，我想尽量的、充分的体现自己人生质朴的一面，要回到人的本真。不要认为我学习基础好，对别人只会跑跑跳跳的不屑一顾。我认为自己首先是一个真实的人，有感情的人。然后才能是别的什么！因此。在学习中我非常刻苦训练，决不怕困难，决不怕别人笑话，决不怕浅薄的人瞧不起，而是努力拼搏，把我自己的本真尽情的表露出来。结果我入学三个月就打破锦州市急行跳远记录，半年就打破锦州市110米高栏和十项全能记录，一年后又获得辽宁省十项全能第一名。

那么只是在体育方面表现出一些能力，具有质朴的一面就够了吗？当然不够！人家就是说你是个“棒子”嘛！破纪录、得第一，不正印证了“棒子”特性吗！质的方面得到了证实，那么，我们缺的不正是文的方面吗？所以，我一定要在文化修养方面有所提高，学习理论、学习文化、学习政治、学习管理，学习自己原来不懂得东西。包括学习国学，只有这样才能达到“文质彬彬”。

记得1984年10月学校党委书记李华实找我谈话，说学校党委想让我做一名中层干部，（我十分吃惊，因为从来没有想过）并说有三个岗位可以选，一是学生处主任、二是总务处主任、三是党委党委办公室主任。其实我哪个都没想过。但当我要做出选择的时候，我就想到了“文质彬彬”，我要证明我不是因为质朴（野），才做了个中层干部，如果我可以成为一名中层干部，就要具有应有的修养。

所以我当时我说：有人认为体育老师“横”学生怕，能管住学生，（这是“质”）我不去；有人说体育老师年龄大了，为了照顾他一生辛苦和贡献，可以让他管理后勤，因为管后勤，可以不用多少文化。所以我也不去；假如我要做，那么就做党委办公室主任，因为社会认为体育老师当不了党委办公室主任（因为这个工作主要需要“文”），所以我选择党委办公室主任。所以，我28岁竟成了锦州一师办公室主任、党委委员、纪委副书记。

在一职专当主管教学副校长时，管教学、科研，人家怎么不怀疑你的能力呢？好，我一定自己亲自主持课题，亲自写开题报告、结题报告、发表论文。到我们学校管督学，你一个职业中专来的副校长，到大学来督学，能行么？那么也要用事实去说话，工作一年我就在国家核心期刊《职教论坛》上发表了论文《高职高专督学工作的思考与研究》。

这些都是国学对我人生的无形指引。

然而孟子呢，我们常说孔孟，其实孔子和孟子是不一样的。那么他们区别在哪里呢？孔子讲“仁”，而孟子讲“义”。二者有什么区别呢？仁是“爱”，仁者爱人；“义”是什么呢？义是羞恶之心。羞就是自己感到羞愧，恶是憎恶别人。仁是正面的，而义是否定的，义是带有批判性的。所以孟子这里有一种气，正气。自己做了不好的事情批判自己，知羞愧。而且别人做了不好的事，他也批判别人。所以义要有一种精神力量去支持。而且这种精神力量可以转化为一种物质力量，这种力量在孟子那里叫做“浩然正气”，所以他说“吾善养吾浩然之气”。

孟子的学说主要有三个方面：一是性善学说；二是仁政学说；三是强势人格。

性善学说。孟子认为“人性善也，犹水之下也，人无有不善，水无有不下”。就是说，人都是善良的，人之初，性本善。人的善良本性就像水向下流一样。人的本心是善的。（当然也有人认为人性恶，比如荀子。）

仁政学说。因为孟子讲人性善，所以他认为仁者无敌，只有实行仁政才能无敌于天下。

强势人格学说。孟子的强势人格有两个观点最有名。一是大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”淫，动其心也，不能淫，就是不能动摇他的本心；移，移其性也，不能移，就是不能改变他的行为；屈，指屈节，不能屈，就是不能屈其节，指不能改变节操。做到了这样才称得上“大丈夫”。

二是“舍生取义”的重要思想。就是当生与义相比较时，孟子强调要“舍生取义”，就是宁可舍弃自己的生命也要坚持自己的信念和理想。孟子的大丈夫精神和舍生取义，对后世影响最大，也最积极。孟子的强势人格是我们民族中最核心的部分。我们民族几千年来生生不息，有一个核心的精神就是“自强不息”。可以说，孟子的理论对我们民族精神的形成做出了巨大的贡献。

我还想讲一讲老子，我觉得老子的思想对我的影响也是很大的。比如：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”它启示我们，办事情都要循序渐进，解决困难必须从容易的开始，想干大事，成大器，必须学会从现在做起，从小事做起。任何事业的成功，都完成于每一步的前进。不屑于做细小之事，也绝不能干任何大事。因为这是自然发展的规律。作为一个现代人，只有既存远大志向，又能务实地一步一个脚印，才能不断的成就自已的事业。

然而在老子的思想中，更多的是学习他的生活辩证法，就是“弱能胜强”，“柔能胜刚”，“无为无不为”等等。

老子说，世界上最弱的东西是什么？是“水”。最不可战胜的是什么？还是“水”。“上善若水”，水是最善的，也是最弱的；但水又是最强的。水能攻坚，水滴石穿，大水漫过来什么都没有了（日本人不怕地震，但海啸来了把他们的家卷走了）。难道强的永远强吗？弱的永远弱吗？“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，坏的当中蕴含着好的方面，好的当中也蕴含着坏事的前兆。所以你成功了，你不要得意，你暂时失败了，也不要丧气，弱是可能变成强的！一个人想成功，最好的办法是“不争”。老子说“与其不争，则天下莫能与之争！”这就是老子的生活辩证法。

我常与青年教师讲干与不干的问题，说与不说的问题，思考与不思考的问题，争与不争的问题，怨与不怨的问题。

在干与不干的问题上，我的观点永远不变。认为：干是根本，干一切皆有可能，不干一切均无可能。干才会有话语权，不干就会失去话语权；干才能在干中积累经验，增长才干，不干就不会有收获；干即是为学校干，同时也是为自己干，自己有了本事，才有可能干更重要的工作，得到重用。不干的人谁肯用你？

在说与不说的问题上，我认为工作不是为了获得表扬，不是为了索取什么，一般不应该过多的自己表白自己。然而，如果把说看成是舆论宣传，则又是十分重要的。如果我们不宣传我们的主张，不明确我们倡导什么、反对什么、支持什么、鼓励什么，怎么去引导学生，教育学生，鼓舞学生？怎么会让别人了解你的思想？但说要讲究技巧与时机，该说则说，不该说则不说，说要言之有物，言之有理，言之有利。不可夸夸其谈，更不可自吹自擂。老子说“自伐者无功，自矜者不长”自吹的人很难成功，自大的人，很难长久，就是这个道理。

在思与不思的问题上，我常提倡思考，我们有的年轻教师有时肯干，肯卖力气，让干啥干啥，让咋干咋干，却缺少创造性，缺少独特性。这是因为缺少独立的思考。

其实思考是一个习惯，有的人遇到事或接受任务，首先自己想“怎么办呢？”“怎么办好呢？”“通过怎样的方式方法能收到好的效果呢？”在此基础上提出想法、征求意见、采取实施；也有不少人，往往遇到一件事（或工作）首先问别人、问领导怎么办。不独立思考，这样的人进步慢，没有良好的思维习惯的人，难担重任。

在争与不争的问题上，我认为现代社会充满竞争，在竞争中求生存，在竞争中占领一席之地。但竞争要选好竞争的途径，竞争要确定竞争的技巧，竞争要有竞争的策略。老子的无为思想是：“无为而无不为” “与其不争，则天下莫能与之争！”其实，老子的无为思想不是不为，而是讲究方法的为，无为是为了更好地为。当然老子的思想也不可能是万能的，现代人还应有现代人的思考。

怨与不怨的问题。怨是一种心理反映。在长期的工作和生活中，一个人是很难做到不怨的。孔子说，可以直报怨。说出来就是了！我觉得，怨也罢，不怨也罢，至少是以不影响自己的进步和正常生活为好。怨天尤人，放弃奋斗的人太多了，总是怨命运不公，老天不公，其实是自己放弃的错！一生中谁不会遇到不顺心的事呢？有的人放下了，前进了。有的人卡住了，摔倒了。如此而已！

平时也有的时候和学生们谈谈人生，谈谈对生活的感悟，但没有时间静下心来细想。今天趁写这本书的机会整理一下，谈一谈，若能对年轻朋友有一些启发，那也是我愿意见到的。

学习国学，特别是学习一些经典，很重要。特别是你们学习中文的更有必要，传承中华传统文化我们都有责任，而你们的责任更大，担子也更重。让我们共勉。

关于书法和诗词，我更没有发言权。因为是门外汉。但既然来了，又是漫谈，那就再谈谈体会。

我喜欢书法，读中学的时候，自学过柳体字，但毕业后，回家参加生产劳动，就放下了。但对书法的情结还是很深的，走到哪里有好的书法作品总是喜欢看，喜欢欣赏（虽然欣赏不好）。

从2010年春节开始，在我五十四岁那年，我又开始了练习书法。我当然知道五十几岁的人开始练书法，是练不出什么名堂的。那么为什么还要学呢？我的一首诗曾做过回答：“五十有四始学书，为利为名思却无。自幼家人喜好字，美字美人赏不足。明知此学难建树，为爱钟情乐付出。”做自己喜欢做的事，不是最幸福的事吗？

虽然不是为了名利，但既然学了，还是学的好一点为好。特别是在当代大学生中，很多人不重视传统文化，由于电脑时代的来临，不重视祖国的文字，很多人提笔忘字，更不用说写的好，写成书法作品！我作为一个教育工作者，一个主管学生工作的校长，有责任带头弘扬祖国的传统文化。其实我还有一个想法，就是想通过好好练习，争取练出一些成绩。再通过我的实践告诉我们的学生们，字是可以练好的，学书不晚！弘扬祖国传统文化我们都是有责任的，也是每一个人都可以办到的！

学习书法应从基础开始，一定要临帖，凭自己任性的练是不行的。要先继承先人的东西，然后才有发展的可能。

由于年龄的关系，我选择了先从行书开始。而且我凭着自己的喜好，先临习了黄庭坚的《松风阁》，正所谓 “执笔夜阑方入梦，醒来笑见涪翁叔。”这期间得到过赵明老师指点。

后来，赵庚华老师建议我还是先学王羲之的行书为好。从2010年8月开始，我开始临习《兰亭序》。我自己觉得练的还是很下功夫的，每天必临，少则一遍，逢双休日有时每天可临三遍。几年来临写《兰亭序》至少不下500遍。我觉得还是有一些进步的。之后，又临习王羲之的《圣教序》。在此基础上，我又进行草书的练习。学习草书我先是选择了怀素的《自叙帖》，几个月后又选学了孙过庭的《书谱》和王羲之的草书《千字文》。也有一定的收获。

在学习书法的过程中我又对书法和做人之间有了一点感悟，并写成一首小诗：“学书做人有共通，抵达通会世事明。初学分布当平正，再追险绝复正平，通会之际人书老，学趣在心可功成，年少修身先学礼，而立不惑展鹏程，七十从心享百事，权变堪平夷险情。”

学书还有一个问题就是不能怕丑。怕写不好人家笑话，怕别人说三道四；更不能有功利心，非要成名成家不可，非要达到能卖钱不可，那就不行。杂念太多或者太功利往往很难坚持长久。老子说：专气致柔能如婴儿乎？能像婴儿那样单纯没有杂念吗？能像婴儿的身体一样柔软和放松吗？讲的就是这个道理。

谈起诗，我确实不会写诗，也没学过诗。但我喜欢读诗，喜欢听诗，喜欢体会诗的意境，也喜欢诗的韵律和节奏，喜欢诗歌那种独有的表达方式。

其实对诗稍有一些感觉是在女儿高考备考的时候开始的。记得当年高考，语文试题中古诗部分占4分。由于女儿要背诗，我就和她一起背高中教材中的古诗。背多了，背熟了，就对诗的韵律、节奏就有了一些感觉。有时就试着写上几句，虽然算不上诗，但有了写诗的冲动。

后来，有时就用这种方式写一些心里的话，表达自己的感情或感受。比如我较早的一首小诗，是形成在女儿上大学刚走的时候。由于想女儿，一走进女儿的房间，就会想起女儿。爱人想把女儿摆在地上的书收拾起来我都不让。一次在骑车的途中，又想起了女儿，并且忽然有了要写的冲动。就停下自行车，站在路边，在报纸的边上开始了“创作”：“我的书房是女儿的书房，女儿上学就成了我的书房。还是原来的装饰，还是原来的模样。每当我走进书房，就像女儿在家一样”。“我的书房是女儿的书房，女儿上学就成了我的书房。满地高中阶段的书籍依然摆放，每天看上几遍，就像见到了我的姑娘… …” 这样的语言说它是诗也罢，不是诗也罢，总是能够抒发真实情感的心里话。

我对写诗的体会是多读、多观察、多发现、多思考、多积累；写真感情、写心里话、写自己的理解。

比如《春雪晨钓》、《细雨草原》出于观察：“晨歇春雪踏春泥，水润风柔白渚堤。独钓和衣飞入目，丹青天作可为奇。”“车行久赏无暇，云烟细雨轻纱。树广林森风塔，波原绿毯无涯。白羊花牛红马，青松绿草黄花。偶见红墙素瓦，真乃仙境人家。”

比如《叶》、《果树赞》出于对人生的思考与感悟“一生一世有短长，一枝一叶知青黄。倘若为人曾蔽日，风吹叶落又何妨！”“秋风强劲莫猖狂，乘风而去任飞扬。游遍天涯归根睡，春风一唤又新装！”“春风一到入花海，不争笑伴百花开。众芳凋谢东流去，为其花后果盈怀！”

比如《一张照片》、《寒夜》是感情的抒发，“一张照片寄情怀，那年东风岁末来。雀跃迷途新有向，欢腾暗夜东方白。常忆华年翻旧照，金秋远眺再登台”。“凌河一夜啸北风，橡坝听桥小潮声，寒流阻水水亦慢，坝西流懒坝东明，增暖昨访杨贵玉，二千学子睡可宁？犹虑夜寒风吹入，温升温降总关情！”

比如《锦师魂》出于对事物的理解和热爱：“母校何以历百年，敬业创新继先贤。身正常思民后乐，学高勿忘吾忧先。兴国建校唯先炬，继往开来有太暄。蓄力百年风正起，船航沧海挂云帆！”